domingo, 22 de mayo de 2011

mapa de europa siglo XVI

mapa reinos cristianos/musulmanes en alta edad media

mapa divisiones administrativas de hispania romana



Tartessos es la cultura más antigua del primer milenio adC. Sus límites geográficos se situaban entre el sur de Portugal y la desembocadura del Río Segura. Parece que tenía dos centros de irradiación política y cultural diferentes, uno al Oeste situado en el valle del Guadalquivir, y otro al este, en la ciudad de Mastia Tarseion, presumiblemente Cartagena.

Iberos
La Dama de Elche (Museo Arqueológico Nacional de Madrid). Es la obra más representativa del arte ibérico. Era una urna funeraria con una cavidad posterior para depositar las cenizas.
Los iberos se extendieron por toda el área levantina, desde los Pirineos hasta Gades (Cádiz), aunque su zona de influencia abarcaba una importante franja interior, desde el valle del Ebro hasta el valle del Guadalquivir. Fue una cultura homogénea, con influencias de los griegos y cartagineses.

Celtíberos
Castro celta en Galicia.Los celtíberos son, en realidad, un conjunto de pueblos que habitaban ambas mesetas cuando se produjo la conquista romana. Sus orígenes son inciertos, con restos arqueológicos muy dispares y en ocasiones confusos. Eran pueblos con una economía agraria, más bien pobre, que se agrupaban en confederaciones de tipo tribal y con grupos aristocráticos. Se establecían en poblados pequeños pero muy bien fortificados, poseían una metalurgia del hierro avanzada y una artesanía textil muy apreciada por los antiguos romanos.

Fenicios
La aparición de las culturas del occidente peninsular coincide hacia el siglo XII a. C. con la expansión fenicia por todo el Mediterráneo. La presencia fenicia está limitada a la costa de Andalucía y a una limitada zona de influencia interior y estuvo asociada al pueblo de Tartessos. A los fenicios se les atribuye la fundación de Gádes (actual Cádiz), en una fecha un tanto controvertida que las fuentes griegas y romanas remontan hacia el año 1100 a. C. Dicha ciudad habría sido la principal fuente del comercio fenicio con Tartess

Griegos
Respecto a los griegos, se han encontrado bastantes objetos, principalmente vasijas cerámicas, en el territorio de Tartessos, pero sólo a partir del siglo VI a. C. son lo suficientemente abundantes como para pensar que fueron los propios griegos quienes los introdujeron, fundamentalmente a través del puerto de Huelva. Es posible que reemplazasen a los fenicios en esa tarea, aprovechándose de su creciente decadencia.

Cartagineses
La época de mayor presencia púnica en la Península Ibérica transcurre durante los siglos IX y III a. C. El pueblo cartaginés sustituyó a los comerciantes fenicios y se instalaron en las factorías comerciales costeras mediterráneas desde las que controlaban los productos del interior, principalmente las minas de Cástulo (Linares), mientras que dejaban su influencia sobre las culturas ibéricas. Existen abundantes cerámicas, objetos funerarios y restos de la influencia cultural cartaginesa, como el culto a la diosa Tanit y a otras divinidades púnicas en los antiguos asentamientos fenicios, sobre todo en Baria (Almería) y en Gades.

miércoles, 4 de marzo de 2009

Carnabal!!!


El Carnaval en Galicia se conoce como Entroido y es época de transgresión, burla y parodia, el entroido tradicional tiene su origen en tiempos ancestrales y son las manifestaciones más representativas del mismo las máscaras de la cultura rural, los Momos y Mecos, Los Felos de Maceda, los Troiteiros de Bande, los rechamantes Xenerais do Ulla, los Merdeiros de Vigo, Peliqueiros, Pantallas, Tamborradas de Viana do Bolo, Foleiros de Sande, Marfois, Choqueiros, Zarrampallos, Madamas e Galáns de Cobres...También la rica tradición del carnaval resurge en las ciudades: el Urco y el Ravachol de Pontevedra, los apropósitos coruñeses...LOS ORÍGENES DEL ENTROIDOTiene su nacimiento en tiempos ignotos, atribuyéndose su procedencia en la tradición celta unos y otros en la adoración a Dionisos o a Baco otros. En el cristianismo se mezcla la despedida del duro invierno con la despedida de la carne antes del periodo de abstinencia de la Cuaresma.EL RITO DE LA FIESTAEn Galicia el Entroido parece que se celebra desde siempre. Manifestaciones de lo más hondo de la tradición perviven hoy en día en lo más profundo de Ourense y en alguna zona de Lugo. Laza, Xinzo, Verín, Vilaúxe... siguen celebrando el carnaval como se hacía hace varios siglos, pero con más turistas cada año, y mezclando la tradición con la innovación. Ritos de grupo con los que aún hoy rompen la cabeza los antropólogos buscándoles un origen y un significado: los personajes enmascarados y adornados como los cigarróns, las pantallas, los distintos peliqueiros... personajes que se distinguen por su animalización: no hablan, llevan chocas como los animales, pegan a la gente y le levanta la falda a las mujeres. Junto a ellos, animales como la vaca, el burro o el gallo, reales o simulados simbolizan eñ entroido en si e intervienen en la fiesta, bien para ser burlados y escarmentados, bien para actuar activamente haciendo gamberradas.Los disfraces, dentro de lo limitado de los medios, son en nuestro rural de lo más variado desde siempre. Hombres vestidos de mujeres y mujeres disfrazadas de hombres, curas y monjas y quien no tenía disfraz, ponía la ropa del revés, simbolizando esa vuelta del mundo del revés. Al mancharse, gastar brpmas, reirse de todos, lo único prohibido es no participar y enfadarse. Discursos como los testamentos, los arranques o las coplas hacen repaso, en clave satírica de todo lo acontecido en el año, riéndose de todos los vecinos e instituciones.

EL NUEVO CARNAVAL-Además del entroiodo tradicional desde el siglo pasado comenzó a celebrarse en los liceos de ciudades y villas un entroido burgués con bailes y disfraces elaborados que no salía a la calle. Durante el franquismo, especialmente en el periodo de guerra y en la posguerra, el carnaval fue duramente perseguido en todas sus formas, y algunas tradiciones se perdieron. Desde los años 70 comenzó una recuperación del carnaval en la calle, tando desde las aldeas y de las formas más ancestrales, como desde las ciudades con la formación de charangas y grupos que salían a la calle en estas fechas.La recuperación del carnaval urbano se dió fundamentalmente en los últimos años setenta y los primeros ochenta, con la aparición de desfiles y de disfraces en las calles y el comienzo del apoyo de los diferentes ayuntamientos a las fiestas. Con el ambiente festivo se recuperó el espíritu de crítica contra todo y los disfraces y canciones que aluden a hechos y personajes de actualidad, uniéndose también conciertos, bailes, fiestas y últimamente la moda de traer grupos de samba que participan el los desfiles con mulatas danzando por las calles en bikini con el frío que hace.